Abordări Cuantice La Conștiință

2023 Autor: Noah Black | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-08-25 04:39

Acesta este un fișier din arhivele Enciclopediei de Filozofie din Stanford.

Abordări cuantice la conștiință

Publicat pentru prima dată marți 30 noiembrie 2004; revizuire de fond vineri 15 decembrie 2006

Este acceptat pe larg că conștiința sau, în general, activitatea mentală este într-un fel corelată cu comportamentul creierului material. Deoarece teoria cuantică este cea mai fundamentală teorie a materiei care este disponibilă în prezent, este o întrebare legitimă să ne întrebăm dacă teoria cuantică ne poate ajuta să înțelegem conștiința. Vor fi examinate mai multe abordări care răspund afirmativ la această întrebare, propuse în ultimele decenii. Se va sublinia faptul că fac ipoteze epistemologice diferite, se referă la diferite niveluri de descriere neurofiziologice și folosesc teoria cuantică în moduri diferite. Pentru fiecare dintre abordările discutate, caracteristicile problematice și promițătoare vor fi evidențiate în egală măsură.

• 1. Introducere
• 2. Ipoteze filosofice de fond

• 3. Niveluri de descriere neurofiziologice

  • 3.1 Ansambluri neuronale
  • 3.2 Neuronii și sinapsele unice
  • 3.3 Microtubuli

• 4. Exemple selectate

  • 4.1 Modalități de utilizare a teoriei cuantice
  • 4.2 Stapp: Reduceri cuantice de stat și fapte conștiente
  • 4.3 De la Umezawa la Vitiello: Teoria câmpului cuantic a statelor minții / materiei
  • 4.4 Beck și Eccles: mecanici cuantice la fanta sinaptică
  • 4.5 Penrose și Hameroff: gravitația cuantică și microtubuli
  • 4.6 Mintea și materia ca aspecte duble
• 5. Concluzii
• Bibliografie
• Alte resurse de internet
• Intrări conexe

1. Introducere

Problema legăturii dintre minte și materie are multe fațete și poate fi abordată din mai multe puncte de pornire diferite. Desigur, principalele discipline istorice în acest sens sunt filosofia și psihologia, cărora li s-a adăugat ulterior știința comportamentală, știința cognitivă și neuroștiința. În plus, fizica sistemelor complexe și fizica cuantică au jucat roluri stimulante în discuție încă de la începuturile lor.

În ceea ce privește problema complexității, aceasta este destul de evidentă: creierul este unul dintre cele mai complexe sisteme pe care le cunoaștem. Studiul rețelelor neuronale, relația lor cu funcționarea neuronilor singuri și alte subiecte importante fac și vor profita mult din abordările sistemelor complexe. În ceea ce privește fizica cuantică, situația este diferită. Deși nu poate exista niciun dubiu rezonabil că evenimentele cuantice au loc în creier ca în alte părți din lumea materială, este subiectul controverselor dacă aceste evenimente sunt în vreun fel eficiente și relevante pentru acele aspecte ale activității creierului corelate cu activitatea mentală.

Motivația inițială de la începutul secolului XX pentru raportarea teoriei cuantice la conștiință a fost în esență filosofică. Este destul de plauzibil faptul că deciziile libere conștiente („liberul arbitru”) sunt problematice într-o lume perfect deterministă, ^[1] deci o aleatorie cuantică poate deschide într-adevăr noi posibilități de liber arbitru. (Pe de altă parte, întâmplător este problematic pentru voliție!)

Teoria cuantică a introdus un element de aleatorie care se evidențiază împotriva viziunii lumești deterministe anterioare, în care randomitatea, dacă a avut loc deloc, a indicat pur și simplu ignoranța noastră a unei descrieri mai detaliate (ca în fizica statistică). În contrast puternic cu o asemenea randomitate epistemică, randomitatea cuantică în procese precum emisia spontană de lumină, descompunerea radioactivă sau alte exemple de reducere a stării a fost considerată o caracteristică fundamentală a naturii, independent de ignoranța sau cunoștințele noastre. Mai precis, această caracteristică se referă la evenimente cuantice individuale, în timp ce comportamentul ansamblurilor de astfel de evenimente este determinat statistic. Indeterminismul evenimentelor cuantice individuale este limitat de legile statistice.

Alte caracteristici ale teoriei cuantice, care s-au găsit atractive în discutarea problemelor conștiinței, au fost conceptele de complementaritate și de înțelegere. Pionierii fizicii cuantice precum Planck, Bohr, Schrödinger, Pauli (și alții) au subliniat diversele roluri posibile ale teoriei cuantice în reconsiderarea vechiului conflict dintre determinismul fizic și liberul arbitru conștient. Pentru informații de ansamblu informative, de exemplu, Squires 1990 și Butterfield 1998.

În această contribuție, vor fi examinate și comparate câteva abordări populare pentru aplicarea teoriei cuantice la conștiință. Secțiunea 2 prezintă două opțiuni filozofice fundamental diferite pentru conceperea relațiilor dintre stările materiale și mentale ale sistemelor. Secțiunea 3 abordează trei niveluri de descriere neurofiziologice diferite, la care se referă abordări cuantice diferite. După câteva observații introductive, Secțiunea 4 schițează abordările individuale - Secțiunea 4.2: Stapp, Secțiunea 4.3: de la Umezawa la Vitiello, Secțiunea 4.4: Beck și Eccles, Secțiunea 4.5: Penrose și Hameroff și Secțiunea 4.6: abordări „cu aspect dublu” cum au fost propuse tentativ de Pauli și Jung, precum și de Bohm și Hiley. Secțiunea 5 oferă câteva concluzii comparative.

2. Ipoteze filosofice de fond

Variantele dihotomiei dintre minte și materie variază de la distincția lor fundamentală la un nivel primordial de descriere până la apariția minții (conștiinței) din creier, ca un sistem material extrem de sofisticat și foarte dezvoltat. Prezentări generale informative pot fi găsite în Popper and Eccles (1977), Chalmers (1996) și Pauen (2001).

Un aspect important al tuturor discuțiilor despre relația dintre minte și materie este distincția dintre abordările descriptive și explicative. De exemplu, corelația este un termen descriptiv cu relevanță empirică, în timp ce cauzalitatea este un termen explicativ asociat cu încercările teoretice de a înțelege corelațiile. Cauzarea implică corelații între cauză și efect, dar acest lucru nu se aplică întotdeauna invers: corelațiile dintre două sisteme pot rezulta dintr-o cauză comună din istoria lor, mai degrabă decât dintr-o interacțiune directă.

În științele fundamentale, se vorbește de obicei despre relațiile cauzale în termeni de interacțiuni. În fizică, de exemplu, există patru tipuri fundamentale de interacțiuni (electromagnetice, slabe, puternice, gravitaționale) care servesc la explicarea corelațiilor observate în sistemele fizice. În ceea ce privește problema minții, situația este mai dificilă. Departe de o înțelegere teoretică în acest domeniu, corpul de cunoștințe existente constă în esență în corelații empirice între stările materiale și cele mentale. Aceste corelații sunt descriptive, nu explicative; ele nu sunt condiționate cauzal. Este (în anumite scopuri) interesant să știm că anumite zone ale creierului sunt activate în anumite activități mentale; dar asta, desigur, nu explică de ce sunt acestea. Prin urmare,ar fi prematur să vorbim despre interacțiuni minte-materie în sensul relațiilor cauzale. Din motive de claritate terminologică, noțiunea neutră a relațiilor dintre minte și materie va fi utilizată în acest articol.

În majoritatea abordărilor folosite pentru a discuta relațiile dintre stările materiale [ma] ale creierului și stările de conștiență [mă] mintale, aceste relații sunt concepute în mod direct (A):

[ma]

[eu

Acest lucru oferă un cadru minim pentru a studia relațiile de reducere, supraviețuire sau de apariție (Kim 1998; Stephan 1999), care poate genera imagini atât moniste, cât și dualiste. De exemplu, există o poziție clasică de reducere puternică, care susține că toate stările și proprietățile mentale pot fi reduse la domeniul material (materialism) sau chiar la fizică (fizicism). ^[2]Acest punct de vedere susține că este necesar și suficient să explorați și să înțelegeți domeniul material, de exemplu, creierul, pentru a înțelege domeniul mental, de exemplu, cogniția. Mai mult sau mai puțin, acest lucru duce la o imagine monistică, în care orice nevoie de a discuta stările mentale este eliminată imediat sau cel puțin considerată ca epifenomen. În timp ce corelațiile minte-creier sunt încă legitime, deși sunt ineficiente din punct de vedere epifenomenalist, materialismul eliminator face chiar și corelațiile irelevante.

Cele mai discutate contraargumente împotriva validității unor abordări reducționiste atât de puternice sunt argumente de calitate, care subliniază imposibilitatea ca conturile materialiste să încorporeze în mod corespunzător calitatea experienței subiective a unei stări mentale, „ceea ce este” (Nagel 1974). în acea stare. Acest lucru duce la un decalaj între conturile de la a treia persoană și prima persoană pentru care Chalmers (1995) a inventat noțiunea de „problemă grea a conștiinței”. Un alt contraargument mai puțin cunoscut este acela că domeniul fizic în sine nu este închis cauzal. Orice experiment, chiar și în fizica clasică, necesită să stabilească condițiile de graniță și condițiile inițiale care nu sunt date de legile fundamentale ale naturii (Primas 2002). Desigur, acest decalaj cauzal devine și mai dificil în fizica cuantică, așa cum este indicat în introducere. O a treia clasă de contraargumente se referă la dificultățile de includere a noțiunilor de prezent și nativitate temporală într-o descriere fizică (Franck 2004).

Cu toate acestea, relațiile directe între stările mentale și cele materiale pot fi, de asemenea, concepute într-un mod non-reducționist. O serie de variante de apariție (Stephan 1999) sunt exemple proeminente. Stările mentale și / sau proprietățile pot fi considerate ca emergente dacă creierul material nu este necesar sau nu este suficient pentru a le explora și înțelege. ^[3] Acest lucru duce la o imagine dualistă (mai puțin radicală și mai plauzibilă decât dualismul cartezian) în care rămâne reziduul dacă se încearcă reducerea mentalului la material. În cadrul unei scheme de gândire dualistă, devine aproape inevitabil să discutăm problema influenței cauzale între stările mentale și cele materiale. În special, eficacitatea cauzală a stărilor mentale asupra stărilor cerebrale („cauzalitate descendentă”) a atras recent interesul tot mai mare (Velmans, 2002).^[4]

Ca alternativă la (A), este posibilă conceperea relațiilor minte-materie indirect (B), printr-o a treia categorie:

[ma] [eu]

[MAME]

Această a treia categorie, denumită aici [mame], este adesea considerată ca fiind neutră în ceea ce privește distincția dintre [ma] și [me], adică neutră psihofizic. În scenariul (B), problemele de reducere și de apariție se referă la relația dintre „realitatea de fundal” nesigură [mame] și aspectele distincte [ma] și [me]. Acest lucru va fi discutat mai detaliat în Secțiunea 4.6.

O astfel de opțiune „dual aspect”, deși nu este subliniată prea mult în discuțiile mainstream contemporane, are o lungă tradiție. Versiunile timpurii se întorc până la Spinoza și Leibniz. În primele zile ale psihofizicii din secolul al XIX-lea, Fechner (1861) și Wundt (1911) au susținut opinii conexe. Whitehead, pionierul modern al filozofiei procesului, s-a referit la poli mentali și fizici din „ocazii reale”, care ei înșiși transcend aparențele bipolare (Whitehead 1978). Multe abordări din tradiția Feigl (1967) și Smart (1963), denumite „teorii ale identității”, concep stările mentale și materiale ca fiind „stări centrale” esențial identice, dar încă considerate din perspective diferite. Alte variante ale acestei idei au fost sugerate de Jung și Pauli (1955) [a se vedea, de asemenea, Meier (2001) și Atmanspacher și Primas (1996, 2006)], care implică Jung 'concepția unei ordini arhetipale psihofizice neutre sau de Bohm și Hiley (Bohm 1990; Bohm și Hiley 1993; Hiley 2001), referindu-se la o ordine implicită care se desfășoară în diferitele domenii explicite ale mentalului și materialului.

Din perspectivă psihologică, Velmans (2002) a prezentat recent o abordare similară, susținută de material empiric, iar Strawson (2003) a propus un „materialism real” care folosește o schemă strâns legată. Un alt susținător al acestei gândiri cu aspect dublu este Chalmers (1996), care consideră posibilitatea ca nivelul de descriere de bază, psihofizic neutru, să fie cel mai bine caracterizat din punct de vedere al informației.

Înainte de a merge mai departe, trebuie subliniat faptul că multe abordări actuale preferă să facă distincția între perspective de la persoana întâi și cea de la a treia persoană, decât de stările mentale și materiale. Această terminologie servește pentru a evidenția discrepanța dintre experiențele conștiente imediate („qualia”) și descrierea lor, fie ea comportamentală, neurală sau biofizică. Noțiunea de „problemă grea” a cercetării conștiinței se referă la reducerea decalajului dintre experiența de la prima persoană și relatările acesteia. În contribuția actuală, se presupune implicit că stările conștiente psihice sunt legate de experiența de la prima persoană. Aceasta nu înseamnă totuși că problema modului de a defini conștiința este considerată ca fiind rezolvată. În cele din urmă,va fi (cel puțin) la fel de dificil de definit o stare mentală în termeni riguroși, precum este de a defini o stare materială.

3. Niveluri de descriere neurofiziologice

3.1 Ansambluri neuronale

Un sistem mental poate fi în multe stări mentale conștiente, intenționate. Într-un spațiu de stare ipotetic, o secvență de astfel de stări formează o traiectorie reprezentând ceea ce este adesea numit fluxul conștiinței. Deoarece diferite subseturi ale spațiului de stare sunt de obicei asociate cu proprietăți de stabilitate diferite, se poate presupune că o stare mentală este mai mult sau mai puțin stabilă, în funcție de poziția sa în spațiul de stare. Stările stabile se disting printr-un timp de rezidență mai lung decât cel al stărilor metastabile sau instabile. Dacă o stare mentală este stabilă în ceea ce privește tulburările, „activează” o reprezentare mentală care codifică un conținut perceput conștient.

Trecând de la această descriere pur psihologică sau cognitivă la omologul ei neurofiziologic ne duce la întrebarea: Care este corelația neurală a unei reprezentări mentale? Conform conturilor standard (cf. Noë & Thompson (2004) pentru discuții recente), reprezentările mentale sunt corelate cu activitatea ansamblărilor neuronale, adică a ansamblurilor a câteva mii de neuroni cuplati. Corelația neurală a unei reprezentări mentale poate fi caracterizată prin faptul că conectivitățile, sau cuplajele, dintre acei neuroni formează un ansamblu limitat în raport cu mediul său, la care conectivitățile sunt mai slabe decât în cadrul ansamblului. Corelația neurală a unei reprezentări mentale este activată dacă neuronii care formează ansamblul funcționează mai activ, de exemplu, produc rate de tragere mai mari decât în modul lor implicit.

Figura 1: Echilibru între conexiunile inhibitoare și excitatorii dintre neuroni

Pentru a obține o funcționare stabilă a unui ansamblu neuronal activat, trebuie să existe un echilibru subtil între conexiunile inhibitoare și excitatorii dintre neuroni (a se vedea figura 1). Dacă funcția de transfer a neuronilor individuali este strict monotonă, adică creșterea intrării duce la creșterea producției, ansamblurile sunt dificil de stabilizat. Din acest motiv, rezultatele recente care stabilesc o funcție de transfer non-monotonică cu o ieșire maximă la intrarea intermediară au o semnificație ridicată pentru modelarea ansamblurilor neuronale Kuhn și colab. 2004). De exemplu, modelele de rețea care folosesc rețelele de hărți cuplate cu maximă cuadratică (Kaneko și Tsuda 2000) sunt exemple paradigmatice ale unui astfel de comportament. Acestea și alte modele familiare ale ansamblurilor neuronale (pentru o prezentare generală a se vedea Anderson &Rosenfeld 1988) sunt formulate mai ales într-un mod care nu invocă elemente bine definite ale teoriei cuantice. O excepție explicită este abordarea de către Umezawa, Vitiello și alții (vezi Secțiunea 4.3).

3.2 Neuronii și sinapsele unice

Faptul că ansamblurile neuronale sunt descrise în cea mai mare parte în termenii comportamentului clasic nu exclude că efectele cuantice nedescriptabile clasic pot fi semnificative dacă se concentrează pe constituenții individuali ai ansamblărilor, adică pe neuronii singuri sau interfețele dintre ele. Aceste interfețe, prin care semnalele dintre neuroni se propagă, se numesc sinapse. Există sinapse electrice și chimice, în funcție de faptul dacă transmit un semnal electric sau chimic.

La sinapsele electrice, curentul generat de potențialul de acțiune la neuronul presinaptic curge direct în celula postsinaptică, care este conectat fizic la terminalul presinaptic printr-o așa-numită joncțiune gap. La sinapsele chimice, există o fisură între celula pre și post-sinaptică. Pentru a propaga un semnal, este emis un emițător chimic (glutamat) la terminalul presinaptic. Acest proces de eliberare se numește exocitoză. Transmițătorul se difuzează pe fanta sinaptică și se leagă de receptorii de la membrana postsinaptică, deschizând astfel un canal ionic (Kandel și colab. 2000, partea III; vezi Fig. 2). Transmisia chimică este mai lentă decât cea electrică.

Figura 2: Eliberarea neurotransmițătorilor la fanta sinaptică (exocitoză)

Un model dezvoltat de Beck și Eccles aplică caracteristici mecanice cuantice concrete pentru a descrie detaliile procesului de exocitoză. Modelul lor propune că procesele cuantice sunt relevante pentru exocitoză și, în plus, sunt strâns legate de stările de conștiință. Acest lucru va fi discutat mai detaliat în Secțiunea 4.4.

În acest moment, trebuie menționată o altă abordare dezvoltată de Flohr (2000), pentru care sinapsele chimice cu un tip specific de receptori, așa-numiții receptori NMDA, ^[5] au o importanță primordială. Pe scurt, Flohr observă că plasticitatea specifică a receptorilor NMDA este o condiție necesară pentru formarea ansamblurilor neuronale stabile extinse corelate cu reprezentări mentale (de ordin superior) pe care le identifică cu stările conștiente. Mai mult, el indică o serie de mecanisme cauzate de agenți anestezici, care blochează receptorii NMDA și duc la o pierdere a cunoștinței. Abordarea lui Flohr este fizică și reducționalistă, dar este complet independentă de orice idei cuantice specifice.

3.3 Microtubuli

Cel mai scăzut nivel neurofiziologic, la care au fost propuse procese cuantice ca o corelație cu conștiința, este nivelul la care este considerat interiorul neuronilor singuri: citoscheletul lor. Este format din rețele de proteine alcătuite în esență din două tipuri de structuri, neurofilamente și microtubuli (fig. 3, stânga), care sunt esențiale pentru diverse procese de transport în cadrul neuronilor (precum și a altor celule). Microtubuli sunt polimeri lungi, de obicei, construiți din 13 dimeri longitudinali α și β-tubulină dispuse într-o matrice tubulară cu un diametru exterior de aproximativ 25 nm (Fig. 3, dreapta). Pentru mai multe detalii, consultați Kandel și colab. (2000), cap. II.4.

Figura 3: microtubuli (stânga) și neurofilamente, lățimea figurii corespunde la aproximativ 700 nm; (dreapta) tuberi dimeri, constând din monomeri α- și β, constituind un microtubul

Tubulinele din microtubuli sunt substratul care, la propunerea lui Hameroff, este utilizat pentru a încorpora neurofiziologic cadrul teoretic al lui Penrose. După cum se va discuta mai detaliat în Secțiunea 4.5, se presupune că stările tubulinei depind de evenimente cuantice, astfel încât este posibilă coerența cuantică între diferite tubuline. Mai mult, o teză crucială în scenariul Penrose și Hameroff este aceea că colapsul (indus de gravitație) al unor astfel de stări de tubulină coerente corespunde actelor elementare ale conștiinței.

4. Exemple selectate

4.1 Modalități de utilizare a teoriei cuantice

În cele ce urmează, vor fi prezentate și discutate abordările mai bine cunoscute și parțial elaborate care folosesc concepte ale teoriei cuantice pentru anchete privind natura conștiinței. În acest scop, distincțiile filosofice A / B (secțiunea 2) și distincțiile neurofiziologice abordate în secțiunea 3 vor fi utilizate ca orientări pentru clasificarea abordărilor cuantice respective într-un mod sistematic. Cu toate acestea, unele calificări preliminare referitoare la diferite moduri posibile de utilizare a teoriei cuantice sunt în ordine.

Există o serie de conturi care discută teoria cuantică în raport cu conștiința, care adoptă ideile de bază ale teoriei cuantice într-un mod pur metaforic. Termenii teoretici cuantici, cum ar fi legătura, superpoziția, prăbușirea, complementaritatea și alții sunt folosiți fără o referire specifică la modul în care sunt definiți cu precizie și la modul în care acestea sunt aplicabile în anumite situații. De exemplu, actele conștiente sunt doar postulate pentru a putea fi interpretate într-un fel analog cu acte fizice de măsurare, sau corelațiile în sistemele psihologice sunt doar postulate pentru a fi interpretabile într-un fel analog cu încurcarea fizică. Aceste relatări pot oferi o fascinantă ficțiune științifică și pot fi chiar importante pentru a inspira nuclee de idei care trebuie elaborate în detaliu. Dar dacă o astfel de lucrare detaliată nu depășește metafore și analogii vagi,ele nu reprezintă încă progresul științific. Abordările care intră în această categorie nu vor fi discutate în această contribuție.

O a doua categorie include abordări care utilizează status quo-ul teoriei cuantice actuale pentru a descrie procesele neurofiziologice și / sau neuropsihologice. Printre aceste abordări, cea cu cea mai lungă istorie a fost inițiată de von Neumann în anii 1930, ulterior preluată de Wigner, și în prezent campionată de Stapp. Poate fi caracterizată aproximativ ca fiind propunerea de a considera actele conștiente intenționate drept corelate intrinsec cu reducerile stării fizice. O altă idee destul de timpurie care datează de la Ricciardi și Umezawa în anii '60 este de a trata stările mentale, în special stările de memorie, în ceea ce privește stările de vid ale câmpurilor cuantice. Un promotor proeminent al acestei abordări este în prezent Vitiello. În sfârșit, există ideea sugerată de Beck și Eccles în anii 90,conform căruia mecanica cuantică este relevantă pentru descrierea exocitozei la fanta sinaptică.

A treia categorie se referă la evoluții suplimentare sau generalizări ale teoriei cuantice actuale. Un candidat evident în acest sens este propunerea lui Penrose de a lega actele conștiente elementare cu reducțiile induse de gravitație ale stărilor cuantice. În cele din urmă, acest lucru necesită cadrul unei viitoare teorii a gravitației cuantice, care este departe de a fi dezvoltată. Împreună cu Penrose, Hameroff a susținut că microtubuli ar putea fi locul potrivit pentru a căuta astfel de reduceri de stat. Un alt set de abordări se bazează pe generalizări ale teoriei cuantice dincolo de fizica cuantică propriu-zisă. În acest fel, concepte generalizate formal, cum ar fi complementaritatea și înțelegerea, pot fi aplicate fenomenelor atât în domeniul mental, cât și în cel material. În special, relațiile dintre cele două pot fi concepute în termeni de aspecte duale ale „realității” care stau la baza. Această concepție, bazată pe filozofiile lui Spinoza și Leibniz, a fost considerată atrăgătoare de oamenii de știință din secolul XX, precum Bohr, Pauli, Bohm, Primas, d’Espagnat și alții. Unele dintre scenariile propuse vor fi schițate.

4.2 Stapp: Reduceri cuantice de stat și fapte conștiente

Actul sau procesul de măsurare este un aspect crucial în cadrul teoriei cuantice, care a făcut obiectul controverselor de mai bine de șapte decenii acum. În monografia sa despre fundamentele matematice ale mecanicii cuantice, von Neumann (1955, cap. V.1) a introdus, într-o manieră ad hoc, postulul de proiecție ca un instrument matematic pentru descrierea măsurării în termeni discontinui, ne-cauzali, act instantaneu și ireversibil dat de (1) tranziția unei stări cuantice la un eigenstat b _j al B observabil măsurat (cu o anumită probabilitate). Această tranziție este adesea numită colapsul sau reducerea funcției de undă, spre deosebire de (2) evoluția continuă, unitară (reversibilă) a unui sistem conform ecuației de Schrödinger.

În capitolul VI, von Neumann (1955) a discutat despre distincția conceptuală între sistemul observat și sistemul de observare. În acest context, el a aplicat (1) și (2) situația generală a unui sistem de obiecte măsurate (I), un instrument de măsurare (II) și (creierul) unui observator uman (III). Concluzia sa a fost că nu are nicio diferență pentru rezultatul măsurătorilor pe (I) dacă limita dintre sistemul observat și sistemul de observare este poziționată între I și (II și III) sau între (I & II) și III. În consecință, este inesențial dacă un detector sau creierul uman este în cele din urmă denumit „observator”. ^[6]

Spre deosebire de poziția destul de prudentă a lui von Neumann, Londra și Bauer (1939) au mers mult mai departe și au propus că într-adevăr este conștiința umană cea care finalizează măsurarea cuantică (vezi Jammer (1974, Sec. 11.3 sau Shimony (1963) pentru o relatare detaliată). În acest fel, ei au atribuit un rol crucial conștiinței în înțelegerea măsurării cuantice - o poziție cu adevărat radicală. În anii 1960, Wigner (1967) a urmărit această propunere, ^[7], alcătuind exemplul său proverbial acum de „prieten al lui Wigner”. Pentru a descrie măsurarea ca un proces dinamic real care generează fapte ireversibile, Wigner a cerut o modificare neliniară a (2) pentru a înlocui proiecția lui von Neumann (1). ^[8]

Începând cu anii 80, Stapp și-a dezvoltat propriul punct de vedere pe fundalul lui von Neumann și Wigner. În special, el încearcă să înțeleagă trăsăturile specifice ale conștiinței în raport cu teoria cuantică. Inspirat de von Neumann, Stapp folosește libertatea de a plasa interfața între sistemul observat și cel de observare și îl localizează în creierul observatorului. El nu sugerează nicio modificare a teoriei cuantice actuale, dar adaugă extensii interpretative majore, în special în ceea ce privește un cadru ontologic detaliat.

În lucrarea sa anterioară, Stapp (1993) începe cu distincția lui Heisenberg între potențial și real (Heisenberg 1958), implementând un pas decisiv dincolo de interpretarea operațională a Copenhaga a mecanicii cuantice. Noțiunea de Heisenberg despre real este legată de un eveniment măsurat în sensul interpretării de la Copenhaga. Totuși, noțiunea de Heisenberg despre potențial, de tendință, se raportează la situația dinainte de măsurare, care exprimă ideea unei realități independente de măsurare. ^[9]

Imediat după actualizarea sa, fiecare eveniment are tendința de actualizare iminentă a unui alt eveniment real, ulterior. Prin urmare, prin definiție, evenimentele sunt ambigue. În ceea ce privește aspectul actualizat al acestora, demersul esențial al lui Stapp este „să atașeze fiecărui eveniment real Heisenberg un aspect experiențial. Acesta din urmă este denumit aspectul acestui eveniment și poate fi considerat ca fiind aspectul evenimentului real care îi conferă statutul său de actualitate intrinsecă”(Stapp 1993, p. 149).

În ceea ce privește aspectul tendinței lor, este tentant să înțelegem evenimentele în termenii schemei (B) din sec. 2. Aceasta este legată de ontologia lui Whitehead, în care poli mentali și fizici ai așa-numitelor „ocazii reale” sunt considerați ca aspecte psihologice și fizice ale realității. Antecedentele potențiale ale unor ocazii reale sunt psihofizice neutre și se referă la un mod de existență la care mintea și materia nu sunt separate. Aceasta este exprimată, de exemplu, prin noțiunea lui Stapp de „ontologie hibridă” cu „atât calități asemănătoare ideii, cât și asemănătoare materiei” și „două moduri de evoluție complementare” (Stapp 1999, 159). Asemănările cu o abordare dublă a aspectului (B) (vezi secțiunea 4.6) pot fi clar recunoscute.

Într-un interviu recent (Stapp 2006), Stapp specifică unele caracteristici ontologice ale demersului său în ceea ce privește gândirea procesului lui Whitehead, în care ocazii reale, mai degrabă decât materia sau mintea, sunt elemente fundamentale ale realității. Acestea sunt concepute ca fiind bazate pe o ontologie procesuală, mai degrabă decât pe o ontologie substanțială (vezi intrarea în filosofia procesului). Stapp raportează natura fundamental procesuală a ocaziilor efective atât la actul fizic de reducere a stării, cât și la actul psihologic corelat.

Un alt aspect semnificativ al demersului său este posibilitatea ca „intențiile conștiente ale unei ființe umane să influențeze activitățile creierului său” (Stapp 1999, 153). Diferență de noțiunea posibil înșelătoare a unei interacțiuni directe, ceea ce sugerează o interpretare în termenii schemei (A) din sec. 2, el a descris recent această caracteristică într-o manieră mult mai subtilă. Cerința ca rezultatele psihice și materiale ale unei ocazii reale trebuie să se potrivească, adică să fie corelate, acționează ca o constrângere a modului în care aceste rezultate sunt formate în cadrul oportunității reale (cf. Stapp 2006). Noțiunea de interacțiune este astfel înlocuită de noțiunea de constrângere stabilită de corelațiile minte-materie.

La un nivel la care se disting stări mentale conștiente și stări cerebrale materiale, fiecare experiență conștientă, conform Stapp (1999, p. 153), are ca contrapartidă fizică o reducere a stării cuantice actualizând „modelul de activitate care este uneori numit corelat neural al acelei experiențe conștiente”. Mai precis, acest model de activitate poate codifica o intenție și, astfel, poate reprezenta un „șablon de acțiune”. O decizie intenționată pentru o acțiune, care precede acțiunea în sine, este atunci cheia pentru orice, cum ar fi liberul arbitru din această imagine.

În ceea ce privește aspectul cuantic al unui șablon de acțiune, Stapp susține că efortul mental, adică atenția dedicată unor astfel de acte intenționate poate prelungi viața ansamblurilor neuronale care reprezintă șabloanele de acțiune datorită efectelor cuantice de tip Zeno. În ceea ce privește implementarea neurofiziologică a acestei idei, se presupune că stările mentale intenționate corespund reducerilor stărilor de suprapunere ale ansamblurilor neuronale. Comentarii suplimentare referitoare la conceptele de atenție și intenție în legătură cu ideea lui James de un flux holistic de conștiință (James 1950) sunt date în Stapp (1999).

Pentru continuarea progreselor, va fi obligatorie elaborarea unui cadru formal coerent pentru această abordare și elaborarea unor detalii concrete. De exemplu, nu s-a studiat încă cu exactitate modul în care se presupune că suprapozițiile cuantice și colapsul lor apar în corelațiile neuronale ale evenimentelor conștiente. Unele indicații sunt prezentate într-un articol recent de Schwartz și colab. (2005). Cu aceste deziderate pentru lucrările viitoare, concepția de ansamblu este conservatoare în măsura în care formalismul fizic rămâne neschimbat. Cu toate acestea, conține o mișcare conceptuală radicală în măsura în care se înțelege că măsura cuantică implică un act conștient pe lângă un proces fizic.

4.3 De la Umezawa la Vitiello: Teoria câmpului cuantic a statelor minții / materiei

În anii 1960, Ricciardi și Umezawa (1967) au sugerat să folosească formalismul teoriei cuantice a câmpurilor pentru a descrie stările creierului, cu un accent deosebit pe memorie. Ideea de bază este de a concepe stări de memorie în termeni de stări ale sistemelor cu mai multe particule, ca reprezentări inechivalente ale stărilor de vid ale câmpurilor cuantice. ^[10] Această propunere a trecut prin mai multe rafinări (de exemplu, Stuart și colab. 1978, 1979; Jibu și Yasue 1995). Progrese recente recente au fost obținute prin includerea efectelor disipării, haosului și zgomotului cuantic (Vitiello 1995; Pessa și Vitiello 2003). Pentru relatările non-tehnice care pot fi citite ale abordării în forma sa actuală, a se vedea Vitiello (2001, 2002).

Teoria cuantică a câmpurilor (a se vedea intrarea în teoria cuantică a câmpurilor) produce infinit de multe reprezentări ale relațiilor de comutare, care sunt inechivalente cu reprezentarea Schrödinger a mecanicii cuantice standard. Astfel de reprezentări inechivalente pot fi generate de spargerea simetriei spontane (a se vedea intrarea pe ruperea simetriei și a simetriei), care apare atunci când starea de sol (sau starea de vid) a unui sistem nu este invariabilă sub grupul complet de transformări care asigură legile de conservare pentru sistem. Dacă simetria se descompune, se generează moduri colective (așa-numitele moduri de boson Nambu-Goldstone), care se propagă asupra sistemului și introduc corelații pe distanțe lungi în el.

Aceste corelații sunt responsabile de apariția tiparelor ordonate. Spre deosebire de sistemele termice, un număr mare de bosoni poate fi condensat în stare ordonată într-o manieră extrem de stabilă. Aproximativ vorbind, aceasta oferă o derivare teoretică a câmpului cuantic de stări ordonate în sistemele cu mai multe corpuri descrise în termeni de fizică statistică. În propunerea Umezawa, aceste stări ordonate dinamic reprezintă o activitate coerentă în ansamblurile neuronale.

Activarea unui ansamblu neuronal este necesară pentru ca conținutul codificat să fie accesibil în mod conștient. Această activare este considerată a fi inițiată de stimuli externi. Dacă nu este activat ansamblul, conținutul său rămâne inconștient, memoria neaccesată. Conform Umezawa, ansamblurile neuronale coerente corelate cu astfel de stări de memorie sunt considerate stări de vid; activarea lor duce la stări emoționate, cu o durată de viață finită și permite o amintire conștientă a conținutului codificat în starea de vid (la sol). Stabilitatea unor astfel de stări și rolul stimulilor externi au fost cercetate în detaliu de către Stuart și colab. (1978, 1979).

Un pas decisiv suplimentar în dezvoltarea abordării a fost obținut prin luarea în considerare a disipației. Disiparea este posibilă atunci când se ia în considerare interacțiunea unui sistem cu mediul său. Vitiello (1995) descrie modul în care interacțiunea sistem-mediu provoacă o dublare a modurilor colective ale sistemului în mediul său. Aceasta produce infinit de multe stări de vid codificate în mod diferit, oferind posibilitatea de a conține multe memorii fără a fi supraprimate. Mai mult decât atât, disiparea duce la durate de viață finite ale stărilor de vid, reprezentând astfel memoria limitată temporal, mai degrabă decât nelimitată (Alfinito și Vitiello 2000; Alfinito și colab., 2001). În cele din urmă, disiparea generează o adevărată săgeată a timpului pentru sistem, iar interacțiunea sa cu mediul induce înțelegerea. Într-o contribuție recentă,Pessa și Vitiello (2003) au abordat efecte suplimentare ale haosului și zgomotului cuantic.

Trebuie menționat că majoritatea prezentărilor acestei abordări nu fac o distincție constantă între stările mentale și stările materiale. Acest lucru sugerează reducerea capacității mintale la activitatea creierului, în scenariul (A) din sec. 2, ca o presupunere de bază. În acest sens, propunerea lui Umezawa se adresează creierului ca un sistem cu multe particule în ansamblu, unde „particulele” sunt mai mult sau mai puțin neuronii. În limbajul secțiunii 3.1, acesta se referă la nivelul ansamblurilor neuronale, care are avantajul că acesta este nivelul care se corelează direct cu activitatea mentală. Un alt merit al abordării teoriei cuantice a câmpurilor este acela că evită restricțiile mecanicii cuantice standard într-un mod formal solid. În aceste privințe, abordarea pare a fi destul de convingătoare.

Conceptual, cu toate acestea, conține ambiguități care necesită clarificări, de exemplu, în ceea ce privește confuzia continuă a stărilor mentale și materiale (și proprietățile lor). Dacă stările mentale sunt obiectele principale de referință, tratamentul teoretic al câmpului cuantic arată, într-o manieră foarte subtilă și rafinată, trăsături metaforice. Dacă se presupune că teoria cuantică a câmpurilor se aplică literalmente stărilor cerebrale materiale, rămâne de specificat modul în care aceasta este susținută de rezultatele neurobiologiei contemporane. Unii primii pași în această direcție (Freeman și Vitiello 2006) sugerează, totuși, că observațiile potențiale relevante din punct de vedere neurobiologic, cum ar fi amplitudinile câmpului electric sau concentrația neurotransmițătorului sunt pur clasice și nu folosesc ideile cuantice care stau la baza teoriei.

Un subiect provocator introdus de Vitiello (2001, Sec. 7.7), este semnificația săgeților timpului înainte și înapoi datorită dublarii modurilor colective. În capitolele sale finale, Vitiello (2001) susține că această dublare duce la o „copie inversată în timp” a comportamentului creierului, care ar putea fi interpretat ca omologul său mental. În cuvintele sale, „conștiința pare să apară astfel ca o manifestare a dinamicii disipative a creierului” (p. 141). Un astfel de scenariu atribuie o semnificație comparabilă proprietăților materiale și mentale și este în mod evident netreducător.

4.4 Beck și Eccles: mecanici cuantice la fanta sinaptică

Probabil, cea mai concretă și detaliată sugestie a modului în care mecanica cuantică poate juca un rol în procesele creierului se datorează lui Beck and Eccles (1992), mai târziu rafinat de Beck (2001). Se referă la mecanisme particulare de transfer de informații la fanta sinaptică. Cu toate acestea, modalitățile în care aceste procese cuantice ar putea fi relevante pentru activitatea mentală și în care sunt concepute interacțiunile lor cu stările mentale, rămân neclarificate până în zilele noastre.

Așa cum este prezentat în secțiunea 3.2, fluxul de informații între neuroni în sinapsele chimice este inițiat prin eliberarea emițătorilor în terminalul presinaptic. Acest proces se numește exocitoză și este declanșat de un impuls nervos care ajunge cu o mică probabilitate. Pentru a descrie mecanismul de declanșare într-un mod statistic, se poate invoca termodinamica sau mecanica cuantică. O privire asupra egiurilor de energie corespunzătoare arată (Beck și Eccles 1992) că procesele cuantice se disting de procesele termice pentru energii mai mari de 10 ^-2 eV (la temperatura camerei). Presupunând o scală de lungime tipică pentru microsite biologice de ordinul mai multor nanometri, o masă eficientă sub 10 mase de electroni este suficientă pentru a asigura că procesele cuantice prevalează asupra proceselor termice.

Limita superioară a scalei de timp a acestor procese în regimul cuantic este de ordinul a 10 ^-12 sec. Acest lucru este semnificativ mai scurt decât scala de timp a proceselor celulare, care este de 10 ^-9 sec și mai mult. Diferența sensibilă între cele două scale de timp face posibilă tratarea proceselor corespunzătoare ca fiind decuplate unele de altele.

Mecanismul de declanșare detaliat propus de Beck și Eccles (1992) se bazează pe conceptul cuantic de cvasic particule, care reflectă aspectul particulelor unui mod colectiv. Sărind detaliile imaginii, mecanismul de declanșare propus se referă la procesele de tunelare a cvasi-particulelor cu două state, ceea ce duce la prăbușirea stării. Creează o probabilitate de exocitoză în intervalul 0 până la 0,7, în acord cu observațiile empirice. Folosind un cadru teoretic dezvoltat anterior (Marcus 1956; Jortner 1976), declanșatorul cuantic poate fi înțeles concret în termeni de transfer de electroni între biomolecule.

După cum am indicat mai sus, propunerea prezentată până în prezent este cea mai empirică concretă și mai detaliată abordare teoretică a tratării proceselor cerebrale din punct de vedere teoretic cuantic. Cu toate acestea, rămâne întrebarea cum poate fi relevantă declanșatorul cuantic pentru exocitoză pentru stările psihice conștiente. Există două aspecte la această întrebare.

Primul se referă la intenția Eccles de a utiliza procesele cuantice în creier ca punct de intrare pentru cauzalitate mentală. Ideea, așa cum este indicat în secțiunea 1, este că natura fundamental indeterministă a colapsului stării cuantice individuale oferă loc pentru influența puterilor mentale asupra stărilor creierului. În imaginea de față, aceasta este concepută în așa fel încât „intenția mentală (voliția) să devină eficientă neuronal prin creșterea momentană a probabilității de exocitoză” (Beck și Eccles 1992, 11360). O justificare suplimentară a acestei presupuneri nu este dată.

Al doilea aspect se referă la problema că procesele la sinapse unice nu pot fi corelate pur și simplu cu activitatea mentală, ale cărei corelații neuronale sunt ansambluri coerente de neuroni. Cel mai plauzibil, prima facie, procese aleatorii necorelate la sinapsele individuale ar avea ca rezultat o rețea stocastică de neuroni (Hepp 1999). Deși Beck (2001) a indicat posibilități (cum ar fi rezonanța stocastică cuantică) pentru realizarea tiparelor ordonate la nivelul ansamblărilor din procese sinaptice fundamental aleatorii, aceasta rămâne o problemă nesoluționată.

Cu excepția ideii Eccles de cauzalitate mentală, abordarea lui Beck și Eccles se concentrează esențial pe stările creierului și dinamica creierului. În relatarea sa mai recentă, Beck (2001, 109f) afirmă în mod explicit că „știința nu poate, prin natura sa, să ofere niciun răspuns la […] întrebări legate de minte”. În acest sens, o abordare strict biofizică poate deschide ușa către speculațiile controlate despre relațiile minte-materie, dar nu se pot realiza mai multe.

4.5 Penrose și Hameroff: gravitația cuantică și microtubuli

În scenariul dezvoltat de Penrose și neurofiziologic mărit de Hameroff, se afirmă că teoria cuantică este eficientă pentru conștiință, dar acest lucru se întâmplă într-un mod extrem de sofisticat. Se susține că actele elementare ale conștiinței sunt non-algoritmice, adică, nu se pot calcula și sunt realizate neurofiziologic ca reduceri induse de gravitație ale stărilor de superpoziție coerente în microtubuli.

Spre deosebire de abordările discutate până acum, care se bazează esențial pe (diferite caracteristici ale) teoriei cupo-status quo, partea fizică a scenariului, propusă de Penrose, se referă la evoluțiile viitoare ale teoriei cuantice pentru o înțelegere corectă a procesului fizic care stă la baza cuanticului. reducerea statului. Imaginea mai mare este că o teorie completă a gravitației cuantice este necesară pentru a înțelege în cele din urmă măsurarea cuantică (a se vedea intrarea pe gravitația cuantică).

Aceasta este o presupunere de anvergură și Penrose nu oferă o soluție concretă la această problemă. Cu toate acestea, el oferă o serie de argumente de plauzibilitate care își clarifică propriile motivații și i-au inspirat pe alții să-și ia în serios ideile. Motivul lui Penrose pentru invocarea reducerii stării nu este faptul că aleatoritatea corespunzătoare oferă loc ca cauzalitatea mentală să devină eficientă (deși acest lucru nu este exclus). Punctul său de pornire conceptual, dezvoltat în lungime în două cărți (Penrose 1989, 1994), este că actele conștiente elementare trebuie să fie non-algoritmice. Expresat diferit, apariția unui act conștient este un proces care nu poate fi descris algoritmic, deci nu poate fi calculat. Fundalul său în această privință are o mare legătură cu natura creativității, a perspectivei matematice, a teoremei incompletitudinii lui Gödel,și ideea unei realități platonice dincolo de minte și materie.

Spre deosebire de evoluția timpului unitar al proceselor cuantice à la (2), Penrose sugerează că o formulare valabilă a reducerii stării cuantice înlocuind (1) trebuie să descrie cu fidelitate un proces fizic obiectiv pe care îl numește reducere obiectivă. Deoarece teoria cuantică din zilele noastre nu conține o astfel de imagine, el susține că efectele care nu sunt acoperite în prezent de teoria cuantică ar trebui să joace un rol în reducerea stării. Candidații ideali pentru el sunt efecte gravitaționale, deoarece gravitația este singura interacțiune fundamentală care nu este integrată până acum în teoria cuantică. În loc să modifice elemente ale teoriei gravitației (adică relativitatea generală) pentru a realiza o astfel de integrare, Penrose discută invers: faptul că caracteristicile noi trebuie să fie încorporate în teoria cuantică în acest scop. În acest fel,el ajunge la propunerea de reducere a stării obiective indusă de gravitație.

De ce o astfel de versiune de reducere a statului nu este calculabilă? Inițial, s-ar putea gândi la o versiune obiectivă a reducerii statului în termeni de proces stocastic, așa cum fac într-adevăr majoritatea propunerilor actuale pentru astfel de mecanisme (vezi intrarea asupra teoriilor colapsului). Acest lucru ar fi cu siguranță indeterminist, dar procesele probabiliste și stocastice pot fi implementate în mod standard pe un computer, prin urmare, ele sunt cu siguranță computabile. Penrose (1994, Sec. 7.8 și 7.10) schițează câteva idei referitoare la caracteristici cu adevărat necomputabile, nu numai aleatorii, ale gravitației cuantice. Pentru ca aceștia să devină candidați viabili pentru explicarea necomputabilității reducerii de stare indusă de gravitație, încă mai trebuie parcurs.

În ceea ce privește implementarea neurofiziologică a propunerii lui Penrose, colaborarea sa cu Hameroff a fost crucială. Având în vedere că este anestezist, Hameroff a sugerat să ia în considerare microtubulii ca o opțiune pentru reducerea stărilor cuantice în mod eficient, a se vedea, de exemplu, Hameroff și Penrose (1996). Se presupune că respectivele stări cuantice sunt superpoziții coerente ale stărilor de tubulină, care se extind în cele din urmă asupra multor neuroni. Colapsul lor simultan indus de gravitație este interpretat ca un act elementar individual al conștiinței. Mecanismul propus prin care se stabilesc astfel de superpoziții include o serie de detalii implicate care rămân a fi confirmate sau respinse.

Ideea de a se concentra pe microtubuli este parțial motivată de argumentul potrivit căruia locațiile speciale sunt necesare pentru a se asigura că stările cuantice pot trăi suficient de mult pentru a fi reduse prin influența gravitațională, mai degrabă decât prin interacțiunile cu mediul cald și umed din creier. Observații speculative despre modul în care aspectele care nu se pot calcula ale fizicii noi așteptate menționate mai sus ar putea fi semnificative în acest scenariu ^[11] sunt date în Penrose (1994, Sec. 7.7).

Tegmark (2000) a ridicat critica influentă a posibilității ca statele cuantice să supraviețuiască suficient de mult în mediul termic al creierului. El estimează timpul decoerenta ale suprapunerilor tubulinei din cauza interacțiunilor din creier să fie mai mic de 10 ^-12sec. Comparativ cu scările de timp tipice ale proceselor de microtubuli de ordinul milisecundelor și mai mult, el concluzionează că durata de viață a superpozițiilor de tubulină este mult prea scurtă pentru a fi semnificativă pentru procesele neurofiziologice din microtubuli. Ca răspuns la această critică, Hagan et al. (2002) au arătat că o versiune revizuită a modelului Tegmark asigură timpi de decoență de până la 10 până la 100 μ sec, și s-a susținut că aceasta poate fi extinsă până la o gamă relevantă din punct de vedere neurofiziologic de 10 până la 100 msec, în ipotezele speciale ale scenariului. de Penrose și Hameroff.

Cu toate acestea, decența este doar o mică piesă în dezbaterea despre imaginea de ansamblu propusă de Penrose și Hameroff. Dintr-o perspectivă filozofică, propunerea lor a primit ocazional o respingere, vezi, de exemplu, Grush și Churchland (1995). Într-adevăr, abordarea lor colectează mai multe mistere de nivel superior, printre care relația dintre minte și materie în sine, unificarea finală a tuturor interacțiunilor fizice, originea adevărului matematic și înțelegerea dinamicii creierului pe niveluri ierarhice. Combinarea unor probleme atât de profunde este cu siguranță fascinantă, dar este la fel de ambițioasă pe cât de provocatoare.

În general, scenariul lui Penrose și Hameroff reprezintă o abordare extrem de speculativă cu probleme conceptuale și fără idei concrete plauzibile pentru confirmarea empirică. Pe de altă parte, merită să ne amintim bonmotul lui Bohr că întrebarea poate să nu fie dacă o teorie este prea nebună, ci dacă este suficient de nebună.

4.6 Mintea și materia ca aspecte duble

Abordările cu aspect dublu consideră domeniile materiale și mentale ale realității ca aspecte sau manifestări ale unei realități care stau la baza căreia mintea și materia nu sunt separate. Într-un astfel de cadru, distincția dintre minte și materie rezultă din aplicarea unui instrument de bază pentru obținerea accesului epistemic la, adică să adune cunoștințe despre, atât domeniile separate, cât și realitatea de bază. ^[12] În consecință, statutul domeniului de bază, neutru psihofizic, este considerat ontic în raport cu distincția minte-materie.

După cum am menționat în secțiunea 2, abordările cu aspect dublu au o istorie lungă. În ceea ce privește variațiile cuantice inspirate teoretic pe această temă, versiunile interesante au fost propuse de Pauli și Jung (Jung și Pauli 1955; Meier 2001; Atmanspacher și Primas 1996, 2006) și de Bohm și Hiley (Bohm 1990; Bohm și Hiley 1993; Hiley 2001).

În cea din urmă abordare, noțiunile de ordine implicită și explicită reflectă distincția dintre domeniile ontice și epistemice. La nivelul ordinii implicite, termenul de informație activă exprimă faptul că acest nivel este capabil să „informeze” domeniile minte și explicite distincte epistemic. În acest moment trebuie subliniat faptul că noțiunea obișnuită de informație este în mod clar un termen epistemic. Cu toate acestea, există o serie de abordări cu aspect dublu care abordează ceva de genul informațiilor la nivel ontic, psihofizic neutru. ^[13]Folosirea unui concept asemănător informațiilor într-o manieră non-epistemică este inconsistentă dacă se urmărește semnificația comună (sintactică) a informațiilor de tip Shannon, care necesită distincții pentru a construi partiții, oferind alternative, în setul de evenimente date. Majoritatea abordărilor bazate pe informații cu aspect dual nu clarifică suficient noțiunea de informație, astfel încât neînțelegerile sunt aproape inevitabile.

În timp ce propunerea lui Bohm și Hiley schițează, în esență, un cadru conceptual, fără detalii suplimentare, în special în ceea ce privește domeniul mental, sugestiile lui Pauli și Jung oferă ceva mai mult de discutat. O modalitate atractivă intuitiv de a reprezenta abordarea lor consideră distincția dintre domeniile epistemice și ontice ale realității materiale datorită teoriei cuantice în paralel cu distincția dintre domeniile mentale epistemice și ontice.

Pe plan fizic, distincția epistemică / ontică se referă la distincția dintre un „realism local” al faptelor empirice obținute din instrumentele clasice de măsurare și un „realism holistic” al sistemelor încurcate (Atmanspacher și Primas 2003). În esență, aceste domenii sunt conectate prin procesul de măsurare, conceput până acum ca independent de observatorii conștienți. Imaginea corespunzătoare din partea mentală se referă la o distincție între conștient și inconștient. ^[14] În concepțiile psihologice profunde ale lui Jung, aceste două domenii sunt conectate printr-un proces de apariție a stărilor mentale conștiente din inconștient, analog cu măsurarea fizică.

În psihologia de profunzime a lui Jung este crucial ca inconștientul să aibă o componentă colectivă, separată între indivizi și formată din așa-numitele arhetipuri. Sunt considerate a constitui un nivel psihofizic neutru care acoperă atât inconștientul colectiv, cât și realitatea holistică a teoriei cuantice. În același timp, funcționează ca „factori de ordin”, fiind responsabili de aranjarea manifestărilor lor psihice și fizice în domeniile epistemice distincte ale minții și materiei. Mai multe ilustrații detaliate ale acestei imagini pot fi găsite în Jung și Pauli (1955), Meier (2001) și Atmanspacher și Primas (1996, 2006).

Această schemă este în mod clar legată de scenariul (B) din (sec. 2, care combină un dualist epistemic cu o abordare ontistic monistică. Există o relație cauzală (în sensul cauzalității formale, mai degrabă decât eficient) între nivelul psihofizic neutru, monistic și domeniile mentale și materiale epistemice distincte. În termenii lui Pauli și Jung acest tip de cauzalitate se exprimă prin operarea ordonată a arhetipurilor din inconștientul colectiv.

O caracteristică remarcabilă a scenariului (B) este posibilitatea ca manifestările mentale și materiale să moștenească corelații reciproce datorită faptului că sunt cauzate în comun de nivelul psihofizic neutru. S-ar putea spune că astfel de corelații sunt resturi care reflectă holismul pierdut la acest nivel. În acest sens, ele nu sunt rezultatul unei interacțiuni cauzale directe între domeniile mentale și materiale. Astfel, ele nu sunt potrivite pentru o explicație a cauzalității mentale directe în sensul obișnuit. Existența lor ar necesita unele activități inconștiente care să implice efecte de corelație care ar apărea ca o cauzalitate mentală. Independent de teoria cuantică, o mișcare înrudită a fost sugerată de Velmans (2002). Dar chiar și fără cauzalitate mentală, scenariul (B) este relevant pentru corelațiile omniprezente dintre stările mentale conștiente și stările creierului.

În propunerea lui Pauli și Jung, aceste corelații sunt denumite sincronice (a se vedea și Primas 1996) și au fost aplicate și în relațiile psihosomatice (Meier 1975). O condiție esențială necesară corelațiilor sincronice este aceea că acestea sunt semnificative pentru cei care le experimentează. Este tentant să interpretăm utilizarea sensului ca o încercare de introducere a informațiilor semantice ca o alternativă la informațiile sintactice, așa cum este abordată mai sus. Deși aceasta implică tot felul de probleme cu privire la o definiție și operaționalizare clare, ceva precum sensul, atât explicit, cât și implicit, ar putea fi o monedă informațională relevantă pentru relațiile minte (Atmanspacher 1997).

Foarte recent, Primas (2003) a propus o abordare cu două aspecte, în care distincția dintre domeniile mentale și materiale provine de la distincția dintre două moduri diferite de timp: timpul încordat (mental), inclusiv caracterul nativ, pe de o parte și lipsit de tensiune (fizic)) timpul, privit ca un parametru extern, pe de altă parte (vezi intrările la timp și la a fi și a deveni în fizica modernă). Aceste două concepte ale timpului apar datorită unei rupturi de simetrie a unui nivel de realitate atemporal neutru psihofizic. ^[15]Nativitatea și direcția timpului își au originea în domeniul mental, al cărui timp tensionat este corelat cuantic cu parametrul de timp al fizicii prin împletirea timpului. Trebuie admis că aceasta este încă o schemă tentativă, fără indicații concrete privind modalitatea de confirmare sau respingere empirică a acesteia. Cu toate acestea, este evidențiat aici, deoarece, pentru prima dată, oferă un cadru cuantic cu aspect dublu elaborat formal și consecvent conceptual pentru aspecte de bază ale problemei problemei minții.

După cum am indicat mai sus, abordările de la Stapp (secțiunea 4.2) și Vitiello (secțiunea 4.3) conțin și elemente ale gândirii cu două aspecte, deși acestea nu sunt foarte accentuate de către autori. Abordările cuantice cu două aspecte discutate în secțiunea actuală tind să se concentreze pe problema legăturii mai mult decât pe reducerea statului. Scopul principal aici este de a înțelege corelațiile dintre domeniile mentale și materiale, mai degrabă decât interacțiunile directe între ele. În această privință, merită să ne referim la o încercare de generalizare a axiomatică a teoriei cuantice standard, astfel încât conceptul de înțelegere devine aplicabil chiar și dincolo de exemple fizice (Atmanspacher și colab., 2002).

O problemă critică finală a abordărilor cu aspect dublu în general se referă la problema panpsihismului (vezi recenzia recentă a lui Skrbina 2003 și intrarea pe panpsihism). În limita unei rupturi de simetrie universală la nivel psihofizic neutru, fiecare sistem are atât aspect mental, cât și material. Într-o astfel de situație, este important să înțelegem „mentalitatea” mult mai general decât „conștiința”. Actele inconștiente sau proto-mentale, spre deosebire de actele mentale conștiente, sunt noțiuni folosite uneori pentru a sublinia această diferență. Cazul special al conștiinței umane în cadrul domeniului mental în ansamblul său ar putea fi considerat ca fiind special ca corelația sa materială, creierul, în cadrul domeniului material în ansamblu.

5. Concluzii

Motivația istorică pentru explorarea teoriei cuantice în încercarea de a înțelege conștiința derivată din realizarea faptului că evenimentele cuantice de tip colaps introduc un element aleatoriu, care este primar (ontic), mai degrabă decât doar din cauza ignoranței sau a informațiilor lipsă (epistemice). Abordări precum cele ale lui Wigner, ale lui Stapp și ale lui Beck și Eccles subliniază acest lucru (în moduri diferite), în măsura în care se consideră că randomitatea ontică a evenimentelor cuantice oferă spațiu pentru cauzalitate mentală, adică posibilitatea ca actele psihice conștiente să influențeze comportamentul creierului. Abordarea lui Penrose și Hameroff se concentrează, de asemenea, pe prăbușirea stării, dar cu o trecere semnificativă de la cauzalitate mentală la non-calculabilitatea actelor conștiente (particulare).

Orice discuție despre prăbușirea statului sau reducerea statului se referă, cel puțin implicit, la stările încurcate, deoarece acestea sunt statele care sunt reduse. În acest sens, încurcarea este întotdeauna co-abordată atunci când se discută despre reducerea statului. Spre deosebire, unele dintre abordările cuantice cu aspect dublu utilizează subiectul înțelegerii în mod diferit și independent de reducerea statului. Inspirat de corelațiile nonlocale induse de entanglement din fizica cuantică, înțelegerea dintre minte și materie este concepută ca originea ipotetică a corelațiilor minte-materie. Acest lucru reflectă imaginea extrem de speculativă a unui nivel de realitate fundamental holistic, psihofizic neutru din care apar domenii materiale și mentale corelate.

Fiecare dintre exemplele discutate în această imagine de ansamblu are aspecte promițătoare și problematice. Abordarea lui Beck și Eccles este cea mai detaliată și concretă în ceea ce privește aplicarea mecanicii cuantice standard la procesul de exocitoză. Cu toate acestea, nu rezolvă problema modului în care activitatea sinapselor unice intră în dinamica ansamblurilor neuronale și lasă cauzarea mentală a proceselor cuantice ca o simplă revendicare. Abordarea lui Stapp sugerează o bază ontologică radical extinsă atât pentru domeniul mental cât și pentru teoria cuantică status-quo ca teorie a materiei fără a schimba în esență formalismul teoriei cuantice. Deși legat de fondul filozofic și de unele aspecte psihologice, îi lipsește încă confirmarea empirică. Propunerea lui Penrose și Hameroff depășește de departe domeniul teoriei cuantice actuale și este cel mai speculativ exemplu dintre cele discutate. Nu este ușor să vezi cum imaginea în ansamblu poate fi elaborată formal și pusă la încercare empirică.

Abordarea inițiată de Umezawa este încorporată în cadrul teoriei cuantice a câmpurilor, mai larg aplicabilă și formal mai sofisticată decât mecanica cuantică standard. Se referă direct la activitatea ansamblurilor neuronale ca corelații neuronale ale reprezentărilor mentale. O distincție conceptuală clară între stările creierului și stările mentale lipsește cel mai adesea, deși abordarea nu este intenționată să fie reducționistă. Conturile mai recente ale lui Vitiello oferă câteva indicii lămuritoare în această direcție, care indică o înțelegere în ceea ce privește o abordare cu două aspecte. Alte astfel de abordări, precum cele ale lui Pauli și Jung și ale lui Bohm și Hiley, sunt conceptual mai transparente în acest sens. Pe de altă parte, acestea sunt esențial nesatisfăcătoare în ceea ce privește o bază formală solidă și scenarii empirice concrete. O nouă propunere cuantică cu aspect dublu de Primas, bazată pe distincția dintre timpul mental încordat și timpul fizic fără tensiune, marchează un pas important înainte, în special în ceea ce privește un cadru formal consistent.

Bibliografie

• Alfinito, E. și Vitiello, G. (2000). „Formarea și durata de viață a domeniilor de memorie în modelul cuantic disipativ al creierului”. Revista internațională de fizică modernă B 14, 853-868.
• Alfinito, E., Viglione, RG și Vitiello, G. (2001). „Criteriul de decorare”. Litere fizice moderne B 15, 127-135.
• Anderson, JA, și Rosenfeld, E., eds (1988). Neurocomputing: Bazele cercetării. Presa MIT, Cambridge.
• Atmanspacher, H. (1997). „Decupaj cartezian, tăiere Heisenberg și conceptul de complexitate”. World Futures 49, 333-355.
• Atmanspacher, H. (2003). „Mintea și materia ca reprezentări asimptotice disjuncte, inechivalente, cu o simetrie a inversării timp-invers”. BioSystems 68, 19-30.
• Atmanspacher, H. și beim Graben, P. (2006). „Apariția contextuală a stărilor mentale de la neurodinamică”. Scrisori de haos și complexitate. 2 (2), în presă. [Amprentă disponibilă online (PDF)]
• Atmanspacher, H., și Primas, H. (1996). „Partea ascunsă a lui Wolfgang Pauli”. Journal of Consciousness Studies 3, 112-126. A se vedea și H. Atmanspacher, H. Primas și E. Wertenschlag-Birkhäuser, eds (1995). Der Pauli-Jung-Dialog. Springer, Berlin.
• Atmanspacher, H., și Primas, H. (2003). „Realități cuantice epistemice și ontice”. În timp, cantitate și informații, ed. de L. Castell și O. Ischebeck, Springer, Berlin, p. 301-321.
• Atmanspacher, H., și Primas, H. (2006). „Ideile lui Pauli despre minte și materie în contextul științei contemporane”. Journal of Consciousness Studies 13 (3), 5-50.
• Atmanspacher, H., Römer, H., și Walach, H. (2002). „Teorie cuantică slabă: complementaritate și înțelegere în fizică și nu numai”. Fundațiile fizicii 32, 379-406.
• Beck, F., și Eccles, J. (1992). „Aspecte cuantice ale activității creierului și rolul conștiinței”. Proceedings of the National Academy of Sciences of the USA 89, 11357-11361.
• Beck, F. (2001). „Dinamica și conștiința cuantică a creierului”. În Natura fizică a conștiinței, ed. de P. van Loocke, Benjamins, Amsterdam, p. 83-116.
• Bishop, RC, și Atmanspacher, H. (2006). „Apariția contextuală în descrierea proprietăților”. Fundațiile fizicii 36, 1753-1777.
• Bohm, D. (1990). „O nouă teorie a relației minții și a materiei”. Psihologie filosofică 3, 271-286.
• Bohm, D., și Hiley, BJ (1993). Universul nedivizat, Routledge, Londra. Vezi cap. 15.
• Brukner, C. și Zeilinger, A. (2003). „Informații și elemente fundamentale ale structurii teoriei cuantice”. În timp, cantitate și informații, ed. de L. Castell și O. Ischebeck, Springer, Berlin, p. 323-355.
• Butterfield, J. (1998). „Curiozități quantice ale psihofizicii”. În Conștiință și identitate umană, ed. de J. Cornwell, Oxford University Press, Oxford, p. 122-157.
• Chalmers, D. (1995). „Faceți față problemei conștiinței.” Journal of Consciousness Studies 2 (3). p 200-219.
• Chalmers, D. (1996). Mintea conștientă. Oxford University Press, Oxford.
• Clifton, R., Bub, J., și Halvorson, H. (2003). „Caracterizarea teoriei cuantice în termeni de restricții teoretice informaționale”. Fundațiile fizicii 33, 1561-1591.
• d'Espagnat, B. (1999). „Conceptele realității”. În On Quanta, Minte și Matter, ed. de H. Atmanspacher, U. Müller-Herold, și A. Amann, Kluwer, Dordrecht, p. 249-270.
• Fechner G. (1861). Über die Seelenfrage. Ein Gang durch die sichtbare Welt, um die unsichtbare zu finden. Amelang, Leipzig. A doua ediție: Leopold Voss, Hamburg, 1907. Reimprimată de Klotz, Eschborn, 1992.
• Feigl H. (1967). „Mental” și „fizic”. Universitatea din Minnesota Press, Minneapolis.
• Flohr, H. (2000). „Procesele de calcul mediate de receptori NMDA și conștiința fenomenală”. În corelațiile neuronale ale conștiinței. Întrebări empirice și conceptuale, ed. de T. Metzinger, MIT Press, Cambridge, p. 245-258.
• Franck, G. (2004). „Prezența mentală și prezentul temporal”. În creier și ființă, ed. de GG Globus, KH Pribram și G. Vitiello, Benjamins, Amsterdam, p. 47-68.
• Freeman, WJ și Vitiello, G. (2006). „Dinamica creierului neliniar ca manifestare macroscopică a dinamicii câmpului subiacente cu mai multe corpuri”. Recenzii despre fizica vieții 3 (2), 93-118.
• Fröhlich, H. (1968). „Coerența pe termen lung și stocarea energiei în sistemele biologice”. Jurnalul internațional de chimie cuantică 2, 641-649.
• Fuchs, CA (2002). „Mecanica cuantică ca informație cuantică (și doar puțin mai mult)”. În teoria cuantică: reconsiderarea bazelor, ed. de A. Yu. Khrennikov, Växjö University Press, Växjö, p. 463-543.
• Grush, R., și Churchland, PS (1995). „Lacune în toaletele lui Penrose”. Journal of Consciousness Studies 2 (1), 10-29. Vezi și răspunsul lui Penrose, R., și Hameroff, S. (1995). Journal of Consciousness Studies 2 (2), 98-111.
• Hagan, S., Hameroff, SR, și Tuszynski, JA (2002). „Calculul cuantic în microtubuli cerebrali: decoență și fezabilitate biologică”. Phys. Rev. E 65, 061901-1 până la -11.
• Hameroff, SR, și Penrose, R. (1996). „Evenimente conștiente ca selecții de spațiu orchestrat”. Journal of Consciousness Studies 3 (1), 36-53.
• Heisenberg, W. (1958). Fizică și filosofie. Harper and Row, New York.
• Hepp, K. (1999). „Spre demolarea unui creier cuantic de calcul”. În Viitorul cuantic, ed. de P. Blanchard și A. Jadczyk, Springer, Berlin, p. 92-104.
• Hiley, BJ (2001). „Geometria non-comutativă, interpretarea Bohm și relația minte-materie”. În Computing Anticipatory Systems - CASYS 2000, ed. de D. Dubois, Springer, Berlin, p. 77-88.
• James, W. (1950). Principiile psihologiei, vol. 1, Dover, New York. Publicat inițial în 1890.
• Jammer, M. (1974). Filosofia mecanicii cuantice, Wiley, New York.
• Jibu, M. și Yasue, K. (1995). Dinamica și conștiința creierului cuantic. Benjamini, Amsterdam.
• Jortner, J. (1976). „Energie de activare dependentă de temperatură pentru transferul de electroni între moleculele biologice”. Journal of Chemical Physics 64, 4860-4867.
• Jung, CG, și Pauli, W. (1955). Interpretarea naturii și psihicul. Pantheon, New York. Tradus de P. Silz. Naturerklärung und Psyche original german. Rascher, Zürich, 1952.
• Kandel, ER, Schwartz, JH și Jessell, TM (2000). Principiile științei neuronale. McGraw Hill, New York.
• Kane, R. (1996). Semnificația liberului arbitru. Oxford University Press, Oxford.
• Kaneko, K., și Tsuda, I. (2000). Haos și Dincolo. Springer, Berlin.
• Kim, J. (1998). Mintea într-o lume fizică. Presa MIT, Cambridge Ma.
• Kuhn, A., Aertsen, A. și Rotter, S. (2004). „Integrarea neuronală a intrării sinaptice în regimul fluctuației”. Journal of Neuroscience 24, 2345-2356.
• London, F., și Bauer, E. (1939). La théorie de l'observation în mécanique quantique. Hermann, Paris. Traducere în engleză: teoria observației în mecanica cuantică. În Teoria cuantică și măsurare, ed. de JA Wheeler și WH Zurek, Princeton University Press, Princeton, 1983, p. 217-259.
• Marcus, RA (1956). „Pe teoria reacțiilor de reducere a oxidării care implică transfer de electroni”. Journal of Chemical Physics 24, 966-978.
• Margenau, H. (1950). Natura realității fizice. McGraw Hill, New York.
• Meier, CA (1975). „Psihosomatic în Jungscher Sicht”. În Experiment and Symbol, ed. de CA Meier, Walter, Olten, p. 138-156.
• Meier, CA, ed. (2001). Atom și arhetip: scrisorile Pauli / Jung 1932-1958. Princeton University Press, Princeton. Tradus de D. Roscoe. Originalul german Wolfgang Pauli și CG Jung: ein Briefwechsel. Springer, Berlin, 1992.
• Nagel, T. (1974). „Cum este să fii liliac?”. The Philosophical Review LXXXIII, 435-450.
• Neumann, J. von (1955). Bazele matematice ale mecanicii cuantice. Princeton University Press, Princeton. Originală germană Math MathischenGrundlagen der Quantenmechanik. Springer, Berlin, 1932.
• Noë, A. și Thompson, E. (2004). „Există corelații neuronale ale conștiinței? Journal of Consciousness Studies 11, 3-28”. Comentarii ale altor autori: pp. 29-86. Răspuns de Noë și Thompson: pp. 87-98.
• Papaseit, C., Pochon, N., și Tabony, J. (2000). „Autoorganizarea microtubulelor depinde de gravitate”. Proceedings of the National Academy of Sciences of the USA 97, 8364-8368.
• Pauen, M. (2001). Grundprobleme der Philosophie des Geistes. Fischer, Frankfurt.
• Penrose, R. (1989). Noua Minte a împăratului. Oxford University Press, Oxford.
• Penrose, R. (1994). Umbre ale Minții. Oxford University Press, Oxford.
• Pessa, E. și Vitie „llo, G”. (2003). Zgomotul quantic, încordarea și haosul în teoria câmpului cuantic a stărilor minții / creierului. Mintea și materia 1, 59-79.
• Popper, KR și Eccles, JC (1977). Sinele și creierul său. Springer, Berlin.
• Pribram, K. (1971). Limbi ale creierului, Prentice-Hall, faleze Englewood.
• Primas, H. (1996). „Synchronizität und Zufall”. Zeitschrift f Grenzgebiete der Psychologie 38, 61-91.
• Primas, H. (1997). „Reprezentarea faptelor în teoriile fizice”. In Time, Temporality, Now, ed. de H. Atmanspacher și E. Ruhnau, Springer, Berlin, p. 243-265
• Primas, H. (2002). „Determinism ascuns, probabilitate și săgeata timpului”. Între șansă și alegere, ed. de H. Atmanspacher și RC Bishop, Imprint Academic, Exeter, p. 89-113.
• Primas, H. (2003). „Înțelegerea timpului între minte și materie”. Mintea și materia 1, 81-119.
• Ricciardi, LM și Umezawa, H. (1967). „Creierul și fizica problemelor cu mai multe corpuri”. Kybernetik 4, 44-48.
• Schwartz, JM, Stapp, HP și Beauregard, M. (2005). „Teoria cuantică în neuroștiință și psihologie: un model neurofizic al interacțiunii minte / creier”. Tranzacții filosofice ale Royal Society B 360, 1309-1327.
• Shimony, A. (1963). „Rolul observatorului în teoria cuantică”. American Journal of Physics 31, 755-773.
• Skrbina, D. (2003). „Panpsihismul în filozofia occidentală”. Journal of Consciousness Studies 10 (3), 4-46.
• Smart, JJC (1963). Filosofie și realism științific. Routledge & Kegan Paul, Londra.
• Spencer Brown, G. (1969). Legile formei. George Allen și Unwin, Londra.
• Squires, E. (1990). Mintea conștientă în lumea fizică. Adam Hilger, Bristol.
• Stapp, HP (1993). „O teorie cuantică a interfeței minte-creier”. In Mind, Matter and Quantum Mechanics, Springer, Berlin, pp. 145-172.
• Stapp, HP (1999). „Atenție, intenție și voință în fizica cuantică”. Journal of Consciousness Studies 6 (8/9), 143-164.
• Stapp, HP (2006). „Clarificări și specificații în conversația cu Harald Atmanspacher.” Journal of Consciousness Studies 13 (9), 67-85.
• Stephan, A. (1999). Emergenz. Dresda University Press, Dresda.
• Strawson, G. (2003). „Materialism real”. În Chomsky și Criticii Săi, ed. de L. Anthony și N. Hornstein, Blackwell, Oxford, p. 49-88.
• Stuart, CIJ, Takahashi, Y. și Umezawa, H. (1978). „Cu privire la stabilitatea și proprietățile non-locale ale memoriei”. Journal of Theoretical Biology 71, 605-618.
• Stuart, CIJ, Takahashi, Y. și Umezawa, H. (1979). „Dinamica creierului sistemului mixt: memoria neurală ca stare macroscopică ordonată”. Fundațiile fizicii 9, 301-327.
• Tegmark, M. (2000). „Importanța decenței cuantice în procesele creierului”. Revista fizică E 61, 4194-4206.
• Velmans, M. (2002). „Cum ar putea afecta experiențele conștiente creierul?” Journal of Consciousness Studies 9 (11), 3-29. Comentarii la acest articol de diverși autori și răspunsul lui Velman în aceeași problemă, pp. 30-95. A se vedea, de asemenea, Journal of Consciousness Studies 10 (12), 24-61 (2003), pentru continuarea dezbaterii.
• Vitiello, G. (1995). „Disiparea și capacitatea de memorie în modelul de creier cuantic”. Revista internațională de fizică modernă B 9, 973-989.
• Vitiello, G. (2001). Dubla mea dezvăluită. Benjamini, Amsterdam.
• Vitiello, G. (2002). „Dinamica cuantică a creierului disipativ”. In No Matter, Never Mind, ed. de K. Yasue, M. Jibu și T. Della Senta, Benjamins, Amsterdam, p. 43-61.
• Weizsäcker, CF von (1985). Aufbau der Physik. Hanser, München.
• Wheeler, JA (1994). „De la pic”. În Acasă în Univers, Institutul American de Fizică, Woodbury, p. 295-311, referințe p. 127-133.
• Whitehead, AN (1978). Proces și realitate. Presă gratuită, New York.
• Wigner, EP (1967). „Observații cu privire la întrebarea minte-corp”. În Symmetries and Reflections, Indiana University Press, Bloomington, p. 171-184.
• Wigner, EP (1977). „Fizica și relația sa cu cunoștințele umane”. Hellenike Anthropostike Heaireia, Atena, p. 283-294. Reimprimat în Wigner's Collected Works, Vol. VI, editat de J. Mehra, Springer, Berlin, 1995, p. 584-593.
• Wundt, W. (1911). Grundzüge der physiologischen Psychologie, bandă dreaptă. Wilhelm Engelmann, Leipzig.

Alte resurse de internet

[Vă rugăm să contactați autorul cu sugestii]