Leucippus

Cuprins:

Leucippus
Leucippus

Video: Leucippus

Video: Leucippus
Video: Leucippus of Miletus 2024, Martie
Anonim

Navigare la intrare

  • Cuprins de intrare
  • Bibliografie
  • Instrumente academice
  • Prieteni PDF Previzualizare
  • Informații despre autor și citare
  • Inapoi sus

Leucippus

Publicat pentru prima dată Sat 14 august 2004; revizuire de fond vineri 2 decembrie 2016

Tradiția greacă îl considera pe Leucippus ca întemeietorul atomismului în filozofia greacă antică. Se știe prea puțin despre el, iar părerile sale sunt greu de diferențiat de cele ale asociatului său Democrit. Se spune că uneori a fost student la Zeno din Elea și că a conceput filozofia atomistă pentru a scăpa de problemele ridicate de Parmenide și de urmașii săi.

  • 1. Viața și lucrările
  • 2. Doctrină atomică
  • Bibliografie
  • Instrumente academice
  • Alte resurse de internet
  • Intrări conexe

1. Viața și lucrările

Se spune despre Leucippus că s-a născut în Elea, Abdera sau Miletus (DK 67A1). Datele sale nu sunt cunoscute, în afară de faptul că a trăit în secolul al V-lea î.e.n. Diogenes Laertius relatează că a fost student la urmașul lui Parmenides Zeno (DK 67A1). Zeno este cel mai cunoscut pentru paradoxurile care sugerează că mișcarea este imposibilă, deoarece o magnitudine poate fi împărțită într-un număr infinit de părți, fiecare dintre ele trebuie traversată; Faptul că se crede că atomismul a fost formulat ca răspuns la aceste argumente poate explica povestea că Leucippus a fost un student al lui Zeno.

Nu se cunoaște amploarea contribuției lui Leucippus la teoria atomistă dezvoltată. Relația sa cu Democritus, și chiar existența sa, a fost un subiect de controversă considerabilă în bursa secolului al XIX-lea (Graham 2008). Majoritatea rapoartelor despre atomismul grecesc timpuriu se referă doar la părerile lui Democrit sau la ambii atomiști împreună Epicur pare chiar să fi negat faptul că există un filozof Leucippus (DK 67A2). Aristotel atribuie cu siguranță fundamentul sistemului atomist lui Leucippus. Se spune despre Leucippus că a fost autorul unei lucrări numite Marea lume-sistem; despre un citat care a supraviețuit se spune că a provenit dintr-o lucrare On Mind.

2. Doctrină atomică

Leucippus este numit de majoritatea surselor drept inițiator al teoriei conform căreia universul este format din două elemente diferite, pe care le-a numit „plin” sau „solid”, și „gol” sau „gol”. Atât vidul, cât și solidele atomi din el sunt considerate a fi infinite, iar între ei să constituie elementele tuturor. Deoarece nu se știe prea mult despre părerile lui Leucippus și despre contribuțiile sale specifice la teoria atomistă, o discuție mai completă a doctrinei atomiste dezvoltate se găsește în intrarea pentru Democrit.

Atomismul grecesc timpuriu se consideră că, în general, a fost formulat ca răspuns la afirmația Eleatic că „ceea ce este” trebuie să fie unul și neschimbat, deoarece orice afirmație de diferențiere sau schimbare în „ceea ce este” implică afirmarea „ceea ce nu este”, concept neinteligibil. Deși argumentul lui Parmenides este greu de interpretat, el a fost înțeles în antichitate că i-a obligat pe filosofi după el să explice cum este posibilă schimbarea fără a presupune că ceva provine din „ceea ce nu este”, adică nimic. Aristotel ne spune că Leucippus a încercat să formuleze o teorie care este în concordanță cu dovezile simțurilor care se schimbă și mișcă și o multiplicitate de lucruri există în lume (DK 67A7). În sistemul atomist, schimbarea apare numai la nivelul aparențelor: constituenții reali ai ființei persistă neschimbați,doar rearanjându-se în noi combinații care formează lumea apariției. La fel ca ființa parmenideană, atomii nu se pot schimba sau dezintegra în „ceea ce nu” și fiecare este o unitate solidă; Cu toate acestea, combinațiile de atomi care formează lumea apariției se modifică continuu. Aristotel citează o analogie cu literele alfabetului, care poate produce o multitudine de cuvinte diferite din câteva elemente în combinații; diferențele toate provin din forma (schêma) literelor, deoarece A diferă de N; prin dispunerea lor (taxiuri), deoarece AN diferă de NA; și prin orientarea lor pozițională (teză), întrucât N diferă de Z (DK 67A6).combinațiile de atomi care formează lumea apariției se modifică continuu. Aristotel citează o analogie cu literele alfabetului, care poate produce o multitudine de cuvinte diferite din câteva elemente în combinații; diferențele toate provin din forma (schêma) literelor, deoarece A diferă de N; prin dispunerea lor (taxiuri), deoarece AN diferă de NA; și prin orientarea lor pozițională (teză), întrucât N diferă de Z (DK 67A6).combinațiile de atomi care formează lumea apariției se modifică continuu. Aristotel citează o analogie cu literele alfabetului, care poate produce o multitudine de cuvinte diferite din câteva elemente în combinații; diferențele toate provin din forma (schêma) literelor, deoarece A diferă de N; prin dispunerea lor (taxiuri), deoarece AN diferă de NA; și prin orientarea lor pozițională (teză), întrucât N diferă de Z (DK 67A6).deoarece N diferă de Z (DK 67A6).deoarece N diferă de Z (DK 67A6).

De asemenea, Leucippus a acceptat argumentul lui Eleatic Melissus potrivit căruia vidul este necesar pentru mișcare, dar a considerat că, din moment ce experimentăm mișcare, trebuie să existe un gol (DK 67A7). Motivul pentru a prezenta cele mai mici mărimi indivizibile este, de asemenea, raportat la un răspuns la argumentul lui Zeno potrivit căruia, dacă fiecare mărime ar putea fi împărțită la infinit, mișcarea ar fi imposibilă (DK 29A22). Se raportează că Leucippus consideră că atomii sunt întotdeauna în mișcare (DK 67A18). Aristotel îl critică pentru că nu oferă un cont care spune nu numai de ce un anumit atom se mișcă (pentru că s-a ciocnit cu altul), dar de ce există mișcare deloc. Deoarece atomii sunt indestructibili și neschimbabili, se presupune că proprietățile lor rămân aceleași în tot timpul.

Așa cum Diogenes Laertius raportează cosmologia lui Leucippus, lumi sau kosmoi se formează atunci când grupuri de atomi se combină pentru a forma un vârtej cosmic, ceea ce face ca atomii să se separe și să se sorteze după fel. Un fel de membrană de atomi se formează din atomii care circulă, înglobându-i pe ceilalți în el și creând presiune prin vârtej. Membrana exterioară dobândește continuu și alți atomi din exterior când îi contactează, care iau foc în timp ce se învârt și formează stelele, cu soarele în cercul cel mai exterior. Lumile sunt formate, cresc și dispar, în funcție de un fel de necesitate (DK 67A1).

Un citat direct păstrat de la Leucippus spune că nimic nu se întâmplă în zadar (matên), ci totul din logos și din necesitate (DK 67B2). Acest lucru a fost găsit încurcător, deoarece referirea la logo-uri poate părea să sugereze că lucrurile sunt conduse de rațiune, idee pe care sistemul lui Democrit o exclude. Fie sistemul lui Leucippus este diferit în acest sens de cel al lui Democrit, fie referirea la logo-uri aici nu poate fi la o minte de control. Barnes consideră că nu există niciun motiv pentru a prefera nici o interpretare (Barnes 1984), dar Taylor susține că poziția lui Leucippus este aceea că poate fi dat un cont (sau un logo) al cauzelor tuturor aparițiilor (Taylor 1999, p. 189). În alte rapoarte nu există nimic care să sugereze că Leucippus a susținut ideea unei inteligențe universale care guvernează evenimentele.

Aristotel se împerechează frecvent cu Leucippus și Democrit în rapoartele sale, inclusiv relatarea sa despre motivația de a pune atomi și gol. În special, Aristotel asociază Leucippus, precum și Democritus, cu afirmația în mod deliberat paradoxal că „ființa nu este mai mult decât nu-ființă”, adică acel gol există la fel de mult sau de solid (DK 67A6). Schofield (2002) a susținut că relatarea mai atentă a lui Simplicius arată că doctrina „ou mallon” sau „nu mai” se datorează lui Democritus. În urma acestei activități, Graham (2008) sugerează o nouă lectură a Leucippus, în care distincția dintre atom și gol se bazează de fapt pe o lectură a Doxei lui Parmenides, relatarea lui cosmologică. În loc de abstracții logice, Ființă și Neființă, atomii lui Leucippus s-ar baza în esență pe contrariile cosmomologice ale lui Parmenide, noaptea și lumina. Dacă se urmărește această linie de interpretare, noțiunea de atom și vid a lui Leucippus ar fi putut fi destul de diferită de cea a lui Democrit, iar tendința lui Aristotel de a face referire la cei doi în combinație oarecum înșelătoare.

Bibliografie

texte

Ediția savantă standard a rapoartelor antice referitoare la opiniile filosofilor presocrați este opera lui Diels-Kranz (citată ca DK): H. Diels și W. Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, ediția a 6- a, Berlin: Weidmann, 1951. Pentru o traducere și comentariu în engleză: CCW Taylor, The Atomists: Leucippus and Democritus. Fragmente, A Text and Translation with Commentary, Toronto: University of Toronto Press, 1999. A se vedea și raportul despre Leucippus în: Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers (Loeb Classical Library), RD Hicks (trans.), Cambridge, MA: Harvard University Press, 1925, cartea 9.30–33.

Surse secundare

  • Bailey, Chiril, 1928, Atomiștii greci și Epicur, Oxford: Clarendon.
  • Barnes, Jonathan, 1982, The Philosophers Presocratic, rev. ed., Londra și New York: Routledge.
  • –––, 1984, „Rațiunea și necesitatea în Leucippus”, în Linos G. Benakis (ed.), Proceedings of the First Congress International on Democritus (Volume 1), Xanthi: International Democritean Foundation, pp. 141–58.
  • Furley, David J., 1967, Două studii în atomiștii greci, Princeton: Princeton University Press.
  • –––, 1987, Cosmologii greci (volumul 1: Formarea teoriei atomice și primii critici), Cambridge: Universitatea Cambridge PRess.
  • Graham, Daniel, 2008. „Atomismul Leucippus”, în Patricia Curd și Daniel W. Graham (eds.), The Oxford Handbook of Presocratic Philosophy, Oxford: Oxford University Press, pp. 333–352.
  • Gregory, Andrew, 2013. „Leucippus and Democritus on Like to Like and ou mallon”, Apeiron, 46 (4): 446–68.
  • Kirk, GS, JE Raven și Malcolm Schofield, 1957, The Presocratic Philosophers, ediția a doua, Cambridge: Cambridge University Press.
  • Leszl, Walter (ed.), 2009, I primi atomisti. Raccolta dei testi che riguardano Leucippo e Democrito, Florența: Olschki.
  • McKirahan, Jr., Richard D., 1994, Philosophy Before Socrates: An introduction with text and Commentary, Indianapolis: Hackett.
  • Schofield, Malcolm, 2002, 'Leucippus, Democritus și principiul ou mallon: o examinare a lui Theophrastus Phys. Op. Fr. 8, 'Phronesis, 47 (3): 253–63.
  • Taylor, CCW, 1999, „Atomiștii”, în AA Long (ed.), The Cambridge Companion to Early Greek Philosophy, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 181-204.

Instrumente academice

pictograma omului sep
pictograma omului sep
Cum se citează această intrare.
pictograma omului sep
pictograma omului sep
Previzualizați versiunea PDF a acestei intrări la Societatea Prietenii SEP.
pictograma inpho
pictograma inpho
Căutați acest subiect de intrare la Proiectul Ontologia Filozofiei pe Internet (InPhO).
pictograma documente phil
pictograma documente phil
Bibliografie îmbunătățită pentru această intrare la PhilPapers, cu link-uri către baza de date a acesteia.

Alte resurse de internet

[Vă rugăm să contactați autorul cu sugestii.]